向文化传统致敬读后感
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引言:一个国家的传统无疑与其文化密不可分。没有文化，就没有办法找到和把握任何传统。以下是对边肖为你整理的文化传统的回顾。欢迎阅读并从中学习！
向文化传统致敬读后感（1）
从表面上看，现在各行各业的人都喜欢把“文化”这个词挂在嘴边，强调行业的“文化内涵”——就像时尚一样，说中国的税收文化传统。从事税务工作的同志也不例外。
然而，什么是文化？它与历史有什么关系？似乎很少有人认真考虑它。因此，这种“时尚”不能没有似是而非的味道，也不能产生我们将来肯定会鄙视为“垃圾文化”的东西。
从社会存在的意义上说，文化是历史演变的积累和轨迹。数千年历史演变的积累和轨迹被量化为所谓的传统文化，并定性为所谓的文化传统。
特别是，文化传统渗透到人们的思想、观点、作品和行为，以及社会关系和社会生活的各个方面。无论是积极的还是消极的，积极的还是消极的，进步的还是反动的；人们是否意识到这一点并不重要。简而言之，它沉淀并浓缩成人们活动和社会环境的氛围。面对这种客观而强大的传统文化力量，正确、科学地认识它并积极对待它，将成为承前启后的巨大历史动力。相反，它将成为历史发展过程中的一大阻力。
税收原本属于历史范畴，它是一个在社会演进和历史变迁中发挥重要作用的历史范畴。因此，研究税收史，把握税收文化传统更具有现实意义。
税收随着国家的出现而产生，随着国家的发展而发展。它的历史和这个国家的历史一样长。
税收以国家为主体，通过超经济手段免费参与社会产品和财富的分配，这是国家的一项主要职能。税收是国家财政的主要来源，是国家赖以生存的物质保障。
税收也是一个多维的历史范畴:作为国家的一项职能，它由国家的政治决定并影响国家的政治，因此被纳入政治范畴；作为一种特殊的社会分配方式和关系，它制约着宏观经济和微观经济的发展，从而融入经济范畴。但是，税收的历史轨迹、历史记录、法律法规、政策法令、讲话和文字、文件和形式、行为准则、教育(雪风号驱逐舰网教育网)、培训、信息媒体、文学艺术反思等。也融入了文化的范畴。经济学论文《话说我国税收文化传统》。
税收是随着政治、经济的发展而从低水平向高水平不断发展的历史范畴。尽管古代传统税收也有一定的社会功能，但最终还是为国家服务。当一个国家的政治制度从专制制度转变为民主制度，当经济制度从自然经济制度、“计划经济”制度转变为市场经济制度时，税收制度也会随之而来。它的职能也将从为国家服务转变为为社会、人民和纳税人服务。其主要特征是公开、合法、规范和严格的监督机制。由此出现了现代税制和古代税制之间的分水岭。
税收作为一个历史范畴，具有如此有趣的特征、特性和特殊功能。因此，我们不能轻视传统的税收文化。
中国传统的税收文化是什么？你如何看待中国传统的税收文化？
首先，中国的税收文化历史悠久。传说中国在5000多年前的黄帝时代就有税收(《路史》)。根据官方记录，夏朝在拥有完整的国家权力时就形成了税收制度。所谓的“贡品是在夏天和秋天准备的”它已经有4000多年的历史了。当时的“贡品”是指各地的贡品。“福”是指天福。然而，夏朝被统称为“宫”。西周时期，有“九贡”和“九赋”。“九大贡品”是根据用途将需要支付的产品分为九类，并确定其用途。“九大贡品”的前六类均为土地税，后三类包括关税、城市税、各种资源开发税、产品税和各种杂税。
从夏、商、周三代开始，中国的税收经历了几十个朝代的变迁。在改变和调整了奴隶社会、封建社会(包括分封制和集权制)和半封建半殖民地社会的几种社会形态之后；通过历代思想家和政治家在理论和实践上的指导创新；在经历了历次农民起义、种族战争和少数民族统治的影响、地方分离主义政权和军阀混战的破坏之后；外来资本主义入侵和门户开放后的变化；解放后的所有制改革及苏联模式和“计划经济”的影响：直到改革开放后的大发展.历史的长河一直在流淌和蜿蜒，塑造和积淀成我国的税收文化传统。
经过一个多世纪昂贵的社会实验，中国人终于明白了一个真理:未来的陷阱不是过去，而是过去。也就是说，为了走向未来，我们需要的不是与过去完全分离，甚至是彻底粉碎过去。相反，我们应该好好利用过去，在过去的基础上建造未来的建筑。如果眼睛高于头顶，只希望在白纸上描绘未来，那么方向永远不会是真正的未来，而只会是过去最糟糕的角落。
这里要讨论的“过去”当然不是纯粹时间的范畴。在社会和文化的意义上，过去主要是指传统，即在过去的历史中形成的民族精神，它铸就了过去，孕育了现在，孕育了未来及其表现形式。
一个国家的传统无疑与其文化密不可分。没有文化，就没有办法找到和把握任何传统。没有传统，它就不是一种民族文化。因此，“文化传统”和“传统文化”这两个词经常出现在许多作品、文章、报告甚至政策文件中。令人不安的是，这些概念经常互换使用，内容模糊不清。尤其是当他们要求读者在这些作品面前批判、继承、发扬或发扬传统等等时，他们感到不知所措。因为，至少从字面上看，文化传统和传统文化是不一样的；如果进一步研究其含量，差别将和蜜蜂和蜂蜜一样大。
传统文化传统文化的全称可能是传统文化，它以文化为基础，与当代文化和外来文化相对应。其内容是历代存在的各种物质、制度、精神文化实体和文化意识。例如，民族服饰、生活习俗、古典诗词、忠孝等等。这就是通常所说的文化遗产。
传统文化起源于过去，带有过去时代的印记。传统文化起源于我们的祖先，有自己的民族色彩。文化的时代性和民族性在传统文化中最为明显。
每一种传统文化都是在自己的时代形成的，因而在历史上发挥了积极的作用。当事物发生变化时，它们要么与时俱进，要么演变成新的内容和形式。或者拥抱残余，捍卫缺陷，固化成明天的黄花和肮脏的土壤。一些人搬到了其他国家以恢复他们的荣耀，失去了他们的礼貌。还有一些人寿命很短，在变老之前就已经死去了。然而，在任何情况下，无论其内容的深度、功能的大小、时间的长短和空间的狭窄，只要它们存在，它们都是不可分割的
现存的一切曾经都是合理的。区别在于原则的对与错。现存的一切都有它的影响。问题在于有影响力的高中。因此，对后代来说，分析和批判传统文化，以明确区分其风格和时代特征，确认其历史地位，拒绝残余影响，是一项任务。在我国，所谓的挖救、整理澄清、批判继承、古为今用的方法和政策，都是针对传统文化的。所有关于食人、东方智慧等的评论大多集中在传统文化上。我们对此都很熟悉，无需重复。现在需要仔细讨论的是文化传统。
文化传统文化传统的全称可能是建立在传统基础上的文化传统。
文化传统不同于传统文化。它没有形状的实体，不能被触摸，就好像它没有位置一样。但是它无处不在，不仅在所有传统文化中，而且在所有真实的文化中，也在你我的灵魂中。套用一句老话，可以说文化传统是形而上学的，传统文化是物质的。道在容器中，容器不能离开容器。
文化传统是不朽的民族灵魂。它源于历代民族的生活，在民族的反复实践中成长，形成了民族的集体意识和集体无意识。总之，文化传统是民族精神。
一个民族有一个民族的共同生活和语言，因而有共同的意识和无意识，或共同的心理状态。正是在这种共同的生活中，这个国家的每一个成员都出生和成长。通过这种语言，他们可以了解世界，体验生活，形成意识，表达自己的愿望。因此，生活是他们的花园，语言是他们的工具。生活中不存在的现象和愿望，不能从生活中获得的方式和方法，没有用这种语言表达的思想，以及不能用这种语言表达的思想，都不会形成这个国家的共同心理。纵向或种族群体的一个或一些成员有时会形成一些独特的心理，并经常被禁忌和孤立等社会力量所阻止。他们要么迅速消失，要么陷入自恋，这使得他们很难挤进族群的共同圈子。除非有不断变化的日常生活做后盾。只有那些被这个国家的生活培养、熟悉和提倡的心理，才能在任何时候得到鼓励和提倡，包括社会尊重和个人影响。它们可以相互激荡，成为巨大的精神财富和物质力量。这样，日积月累，夏热冬冷，从而形成了文化传统。
因此，一般来说，文化传统是一种惰性力量。它涵盖了人的思维方式，控制了人的行为和习俗，控制了人的情感表达，控制了人的审美趣味，界定了人的价值取向，悬置了人的终极关怀(灵魂的归宿)。个人的意志自由在这里没有绝对的意义，正如身体不能超越皮肤，个人的意志不能超越文化传统。但也正因为如此，文化传统成了一种无声的教导，一种凝聚力和群体的象征。没有文化传统，我们很难想象一个国家如何存在，一个社会如何不解体，一个国家如何不解体。
当然，这并不意味着文化传统不变。因为时间在前进，生活在交替，经验在积累，知识在更新，传统中的一些元素将变得不可用，并逐渐淡化甚至衰退。生活中的一些新因素经过筛选和整合后会慢慢积累，成为传统的新元素。然而，必须指出的是，文化传统的改变总是缓慢而渐进的，不可能一蹴而就。即使在社会快速变化的革命时期也是如此。
当然，这并不意味着文化传统不会接受外界的影响来改变自己的内容。只要不同的民族和文化存在，就可能有接触。只要有联系，就有交流。只要有交流，就会有变化。然而，从接触到交流再到改变，有一系列复杂的过程。一般来说，当两种不同的文化(有着各自的文化传统)由于婚姻、交通、贸易、扩张、侵略和其他原因而相互接触和传播时，起初他们经常会互相惊奇，互相注视。然后他们互相攻击，拒绝对方。最后，我们互相学习，互相交流。然而，从学习中获得的交流仍然需要被其自身文化传统的“有机体”咀嚼、消化和吸收，或整合，然后才能作为传统的一个新的组成部分加入进来，并带来传统的变化。这时，回头看看它与原型的异同，虽然它可能还不至于面目全非，但它往往难免有橘子和橘子的感觉。历史和现实一再证明了这一点，现在仍在证明之中。
不同的民族有不同的文化传统，它们的不同程度取决于生活的不同程度和发展阶段。不同的文化传统可以比较，但很难做出绝对的价值判断。因为每个传统都是自由的，适合自己的国家。不同民族之间没有绝对的标准，所谓的人的标准。各种各样的民族主义者吹嘘他们作为人类的传统，强迫或诱导他人接受它们是毫无根据的，也是很难做到的。除了证明他自己的无知和傲慢。这个民族的一些成员鼓励每个人都遵循外国传统。少数民族领导人规定，人民应该遵循外国传统，他们只能停留在宣传或法律上，这很难深入人心。除非生活变得可以接受。
就一个国家自己的文化传统而言，它当然可以自我评价。它可以分为三个部分，并分为哪些组成部分是优的，哪些是劣的，哪些不是。然而，这种划分只是相对意义上的，它应该以新的生活和新的知识为基础，以时代为标准。否则，这将是不可能的。这是因为一个人的时间有必要形成一种传统。"一切现实的东西都是合理的。"(黑格尔)历史上有所谓的文化危机、精神危机和信仰危机。这意味着文化传统存在问题。究其原因，要么是因为强烈的政治冲击，要么是因为深刻的社会变革，要么是因为流行文化的干扰。其来源主要来自社区内部。外部刺激有时起着很大的作用。危机的消除取决于传统的复兴和重组。任何强制性的政治和法律、经济和宗教强制措施最终都是无效的。所谓的振兴和重组决不是完全恢复旧的和无视新的政治、社会和文化局势。这不是束缚自己，排除所有进入这个国家的新事物。现在需要的是冷静地分析传统中哪些因素变得不合理，哪些因素在现实中是合理的。抛弃不合理，传统政党将不会被抓住和束缚。接受合理的东西，传统必须与现实和平相处。这就是所谓的“一切合理的东西都应该成为现实”(恩格斯)在一种或某些文化传统中，有没有不受时代生活限制、不受民族性格约束的因素？也就是说，在文化传统中，有没有超越历史、超越民族、非当代、非民族或人类的成分？应该承认有这样的成分。因为人类和动物一样。作为人类，生存和发展的模式是相似的。因此，不同群体在其各自圈子中形成的传统必须有相同和相似的组成部分。这些成分，或者适用于全人类，或者适用于所有历史，在国家传统中已经成为超国家和超历史的。这不难理解。值得注意的是，这些超越元素正在被超越，并失去了它们的个性。他们不能成为民族性格和时代精神的象征。真正代表所有族裔群体文化传统的正是那些属于该族裔群体并使其有别于其他族裔群体的基本要素。真正代表时代面貌的正是那些时代所独有的特殊成分，它们使时代与众不同。超越成分的存在是一种基因，不同的国家可以在相互理解的基础上不时地传递下去。然而，为了真正理解民族之间的关系，我们必须理解那些难以理解的、为所有民族的精神所独有的基本要素。所谓的民族文化交流和所谓的民族相互学习都是从这些要素出发的。
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