【人生感悟】一个字 观
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佛经有三藏十二部，每一部都教人修行。
个中，又以般若部最为殊胜，义理玄妙无穷。
在般若部经中，人们经常将《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）称之为焦点。
《心经》全文只有260字，许多人能滚瓜烂熟，却始终不领略内里报告了什么。
单是经中的第一个字， 古言文笔好的宠文大肉，“观”，99%的人一辈子也没读懂。
观本身
《心经》开篇云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
“观自在”的意思是说，以伶俐调查世间的真相，不再疑惑，身心自由自在。
照见五蕴皆空等于观，度一切苦厄等于得自在。
人，首先要做到观本身。
观本身，就是学会正确的认识本身，面临本身，就是要自知，要分明自省。
修行等于修心，克服本身的心，于境不生别离。在任何当下心不生苦乐，心不起浸染，三界心尽等于涅盘。
一休还在当沙弥时，缄默不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
寺外弥漫清新氛围，半绿草芽，斜飞小鸟，活动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父溘然轻掩木门，把一休关在寺外。
一休不大白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进来。
师父问：外面如何？
一休说：全黑了。
师父问：尚有什么吗？
一休说：什么也无。
师父说：外面清风、绿野、花卉、小鸟、小溪一切依旧在。
霎时，一休立即顿悟。
庙堂就在你心中，不消往外追寻。心就是佛，佛就是开悟的本身。你，就是本身身心的主人。
观了本身，感觉了本我和真我，自然不骄不躁，不卑不亢，不以物喜、不以己悲。
连本身也看不见的人，只能在糊口的高山下负重而行。
观天地
从观本身到观天地，是由内而外，是要把本身的小我地步提到天地的大我地步中去。
常言道“读万卷书，行万里路”，用本身的脚步测量世界的同时，让本身的视野越发开阔。
视野愈加开阔，你会发明，人生开始变得纷歧样。
庄子有一则耳熟能详的小故事。
青蛙常年糊口在枯井之中，它认为天地就只有井那么大。
东海来的老鳖汇报它，天地其实无边无际。
就拿东海来说，大海水天茫茫，用千里不能形容它的广漠，用万丈不能表达它的深度。
大禹做国君时，十年有九年发洪流，可海里的水，并不涨了几多。
商汤时期，八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了几多。
“井底之蛙”这个故事，人人都知道，不能故步自封这个原理，人人都大白。
但是糊口中，许多人照旧逐步活成了坐井观天的样子。
见的世面广了，人的心胸才会变得更宽阔，也就不会把本身范围在奶名堂里，不再愤世嫉俗，我们才会以更好的心态去面临本身的糊口。
以地为躯干，以天为灵魂，以山川河道为血脉，这即是所谓的顶天立地。
观天地，体会了伟大与眇小，人就会谦卑，不低声下气，也不狂妄自大，能享受阳光，也能扛住风雨。
观众生
假如把生命的进程看成是一种修行的话，在见本身和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
世上找不到两个一样的人，正因为此，每小我私家才各有本身的奇特之处。
观众生，在于你是否看得清他人的优点，容得下他人的差异，并能跳身世份、职位带来的私见，既以沉着审视他人，又用胸怀海涵他人。
庄子说：“常宽容与物，不削于人，可谓至极。”
一小我私家心态豪迈，对万事万物经常是宽容的，对别人也不斤斤谋略，就可以说是到达至高无上的地步了。
观众生，就会对世人报之以谅解与悲悯，对世道人伦多一分看穿与采取。
观众生，就是大白了众生的脸谱，徐徐地分明白宽容，逐步地将身段低落，谦和做人、淡然办事，得到心田的安静。
以欢欣心看事，事事皆为我而生；以戴德心看人，人人皆为我而来。
四字人生感悟 人生感悟50字
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